圣主示为白衣。神德则不谢于维摩。立行则
不同于慢众。今使僧拜正合其宜。更有何辞
敢不从顺。答不可以一人别行而乱于大教。

若以比丘顶礼于居士。则令五众设拜于君
亲。俗人有居母丧而不哀。岂使天下丧亲而
不哭。至如庄周对妇尸而歌乐。知存殁如四
时。孟孙居母丧而不戚。达死生乎一贯。此皆
体道胜轨。何不令天下俱行。若以体道之情。
不可施于国法者。彼亦證理之行。岂得施于
大化之议风也　夫议者盖欲取其大理。以
成画一之法。三教之法即国王法。其法既成
终天不易。若不行用则须除废。若行用之必
须述其教迹。昔闻帝王礼佛。未见佛礼帝王。
所以帝王敬法服者。以先圣国王受佛付嘱。
历代遵承佛教故也。父母敬其袈裟。不可屈
其佛衣。 招父

母之过。自古帝王度人出家。去
其须发与其佛衣。不拘常俗。令作导师。敷演
法教而作福田。若令其礼拜则屈 (第 0463c 页)